Maročania nazývajú zelený čaj „marocká whisky“-hravý výraz, ktorý odhaľuje národné postavenie zeleného čaju v krajine: je taký nenahraditeľný ako whisky, zámerne si ho vychutnávať a všadeprítomný pri každej spoločenskej príležitosti. Tento termín sám o sebe je produktom kultúrnej fúzie: pomocou západného ducha nakresliť paralely s východným nápojom, čím sa dovážanému čaju pridelí nová kultúrna identita prostredníctvom lokalizácie. Čínsky zelený čaj, ktorý cestoval cez oceán do Afriky, bol predefinovaný miestnymi obyvateľmi-sladený, dlho varený, čím sa vytvoril systém čajovej kultúry úplne odlišný od tradičnej čínskej metódy „varenia a pitia“. Je zaujímavé, že tento „afrikanizovaný“ spôsob pitia čaju v posledných rokoch ovplyvnil inovácie v pití čaju-v Číne. V butikových predajniach mliečnych čajov v Šanghaji a Šen-čene sa „Zelený zelený čaj z mäty“ stal pravidelnou súčasťou ponuky-uvareného zeleného čaju, lístkov čerstvej mäty a malého množstva trstinového cukru, baleného ako trendový „exotický“ nápoj. Pozornosť si získava aj estetika afrického čajového riadu: niektoré čínske značky bytového zariadenia začali dovážať marocké -dlhé{5}}medené varné kanvice v štýle ako ozdoby obývacej izby alebo náčinie na čajový obrad. Na kultúrnej úrovni zohrávajú Konfuciove inštitúty jedinečnú úlohu pri výmenách čínsko{0}}afrických čajových kultúr. Kurzy čajového obradu sú obľúbené v Konfuciových inštitútoch v Maroku a Egypte, kde sa miestni študenti učia variť čaj v gaiwanoch a ochutnávajú rôzne druhy zeleného čaju, čím získavajú kontakt s čajovou kultúrou svojho „pôvodu“. Niektorí africkí čajoví majstri odcestovali do Číny na krátkodobé-školenie a po návrate domov propagovali predstavenia čínskeho čajového obradu v luxusných-hoteloch a čajovniach. Obojsmerný-vplyv čínskej-africkej čajovej kultúry presahuje jednoduchý obchodný vzťah. Čaj sa z komodity stal nositeľom kultúry, prenášajúcim životný štýl a estetický vkus medzi dvoma kontinentmi. Toto hlboké emocionálne puto môže byť najsilnejšou obchodnou priekopou.
