Od rozkvetu čajovej kultúry v dynastii Tang sa medzi dvornými šľachticmi a literátmi postupne objavila estetika čajových obradov a mnohí básnici a talenty tiež špeciálne recitovali básne pre čaj. Ako napríklad čajová poézia Yuan Zhen so siedmimi postavami; Napríklad básnik Bai Juyi, ktorý nie je dobrý vo víne, ale miluje samotný čaj, sa poteší vždy, keď priateľ podá nový čaj, zrodí sa toľko dobrých diel a slávnych básní; Existuje aj Su Shiova metafora čaju, ako je krása, pitie čaju Li Qingzhao a vzdelávanie atď. Záľuby a prínosy historických celebrít do čajovej kultúry tu nie sú uvedené.
Z tohto dôvodu sa čajová kultúra stala aj dôležitou súčasťou čínskej klasickej estetiky. Má dlhé kultúrne zrážky a integruje estetické myšlienky konfucianizmu, budhizmu a taoizmu. Odráža sa hlavne v kráse prirodzeného, ľahostajného, jednoduchého a implicitného.
1. Krása prírody
Taoizmus zdôrazňuje myšlienku „jednoty neba a človeka“. Lao Tzu verí, že "človek nasleduje zem, zem nasleduje nebo, nebo nasleduje tao a taoizmus nasleduje prírodu", čo je podstatou taoizmu a jeho podstatou. Po začlenení tejto myšlienky do čajového obradu si čínsky čajový obrad váži prírodu a venuje pozornosť kráse prírody. Prirodzené bez vyrezávania, úprimné a jednoduché. Obyčajný obsahuje konotáciu a v úprimnosti je pravda, dobro a krása. Toto je vrchol prirodzenej krásy. To sa odráža v environmentálnom čajovom obradu. Dizajn čajových podložiek je hlavne prírodný a jednoduchý a jednoduchý a prirodzený je aj výber čajových súprav. Krása prírody preto obdarúva estetiku čínskeho čajového obradu nekonečnou vitalitou a kultúrnym a umeleckým šarmom.
2. Krása ľahostajnosti
Ľahostajnosť znamená neusilovať sa o slávu a bohatstvo a viesť pokojný a pokojný život, rovnako ako jemný vánok a spokojnosť. Väčšina taoistov je uzavretá v horách a lesoch, nie sú ochotní vkročiť do sveta smrteľníkov, nieto ešte do oficiálnej kariéry. V porovnaní so spoločnosťou viac dbá na ducha jednotlivca ako na vonkajšieho a viac na fantáziu ako na pragmatizmus. A starí čínski literáti tiež sledovali indiferentnú sféru presahovania svetského v umeleckej estetike. Tento štýl rozprávania a obhajovania čaju mal hlboký vplyv na čínsky čajový obrad, vďaka čomu je krása ľahostajnosti dôležitou súčasťou estetiky čínskeho čajového obradu.
3. Krása jednoduchosti
Krása jednoduchosti je ľahkosť jednoduchosti a šetrnosti. Ako zvyk v živote ľudí je ochutnávanie čaju nielen fyziologickou potrebou, ale aj kultúrnou a duchovnou potrebou. Čajová kultúra sa stala dôležitou súčasťou tej istej kultúry v Číne.
Hodnota degustácie čaju spočíva skôr v jednoduchosti a šetrnosti než v zložitosti a extravagancii. Od vzniku čajového obradu sa v ňom brali ako zásada „jednoduchosť“ a „šetrnosť“, odmietali byrokraciu a neobhajovali zložité operácie, ukazujúc svetu krásu zdieľanú rafinovaným a obľúbeným vkusom. Lu Yu tiež v knihe o čaji povedal, že „čaj je šetrný“, to znamená, že čaj by mal byť jednoduchý a ľahký. Čím je čaj jednoduchší a ľahší, tým viac stojí za to ho ochutnať a tým viac ľudí dokáže pochopiť skutočný zmysel života.
3. Krása jednoduchosti
Krása jednoduchosti je ľahkosť jednoduchosti a šetrnosti. Ako zvyk v živote ľudí je ochutnávanie čaju nielen fyziologickou potrebou, ale aj kultúrnou a duchovnou potrebou. Čajová kultúra sa stala dôležitou súčasťou tej istej kultúry v Číne.
Hodnota degustácie čaju spočíva skôr v jednoduchosti a šetrnosti než v zložitosti a extravagancii. Od vzniku čajového obradu sa v ňom brali ako zásada „jednoduchosť“ a „šetrnosť“, odmietali byrokraciu a neobhajovali zložité operácie, ukazujúc svetu krásu zdieľanú rafinovaným a obľúbeným vkusom. Lu Yu tiež v knihe o čaji povedal, že „čaj je šetrný“, to znamená, že čaj by mal byť jednoduchý a ľahký. Čím je čaj jednoduchší a ľahší, tým viac stojí za to ho ochutnať a tým viac ľudí dokáže pochopiť skutočný zmysel života.
